DEFINIENDO EL NUEVO ELITISMO CULTURAL.

 Es difícil no caer en una definición y un acercamiento demagógico al tema del elitismo cultural y sus repercusiones, pero si tomamos en consideración el artículo propuesto por Vivian Romeu 1, conviene matizar que es un problema sobretodo del receptor más que del emisor y, que se da mucho más en el ámbito cultural que en el ámbito científico, cuando por materias y disciplinas tratadas debería plantearse posiblemente de manera contraria. Una vez liberados del narcisismo y hedonismo moderno y posmoderno que sugiere Lipovetsky en su obra “La Era del Vacío”, en la que se promueve un consumismo individualizador que “desembaraza al individuo de los lazos de dependencia social y acelera los movimientos de asimilación y rechazo, produce individuos flotantes y cinéticos, universaliza los modos de vida a la vez que permite un máximo de singularización de los hombres” (p 112), llega un momento en esta sociedad en que, como individuos, nos encontramos en un callejón sin salida de sobreinformación. La masiva implantación de Internet y de las TIC, han sobresaturado al hombre de una información que se convierte en ruido, perdiendo la esencia de la capacidad de adquirir conocimiento por uno mismo. Así, entre este mar de sobreinformación/desinformación, es necesaria una luz y una guía que permita al individuo filtrar esta acumulación de inputs. La función igualadora y homogeneizante de los medios de comunicación y los objetos culturales de masas, ejerce, sobre todo, una agrupación y uniformización social basada en mínimos. La propia lógica actual de consumo postcapitalista dentro de un entorno social que ya ha trascendido la propia posmodernidad, hace necesario el objetivo de que la masa sea capaz de asimilar la información recibida y entenderla, para poder convertirse y devenir en masa consumidora. El propio arte entonces, al tratarse de una producción cultural y como objeto que ha perdido, en cierta manera, la función cultual desarrollada por el filósofo Walter Benjamin; se ve sometido a la lógica consumista y acaba transformándose en un arte vacío de contenido, en el que su valor como obra viene dado por elementos externos a ésta. La catalogación artística, dentro de una lógica de masas, se mide en términos económicos y de generación de discurso en torno a ella. Cuanto mayor valor monetario y financiero sea capaz de desarrollar, junto a la capacidad generada por parte del autor o de elementos externos a éste; o de la obra y de elementos ajenos a ésta; de que la obra ocupe espacios informativos dentro de los espacios dedicados a la reseña artístico-cultural, trascendiendo el valor intrínseco del artefacto artístico; mayor será su valía como obra de arte. Se genera así un sentimiento de arte vacío, publicitario y alejado de la propia esencia de la idea artística tradicional. Enfrentado a una lógica de consumo el arte, entendido como aquel arte que ocupa espacios en los medios de masas, no es un arte dedicado entonces a las masas. Es un arte que se enfrenta y que se dirige hacia los grupos capaces de generar un discurso en torno a él, de generar una serie de transacciones económicas, ya sea tanto en la forma de entrar en determinados circuitos de exposición (que pasan a ser circuitos de distribución), como mediante la entrada informativa en estos medios que pasan a ejercer una función publicitaria. 

Durante la etapa de las vanguardias en la modernidad, según mantiene Lipovetski, el arte huía hacia delante mediante una ruptura experimental de las formas anteriores, e incluso inmediatamente anteriores, como ocurría con el cine, que en sus apenas 40 primeros años de historia, como arte de vanguardia, genera una serie de movimientos y corrientes a una velocidad no vista en cualquier otro medio artístico. Así, el arte se planteaba como la búsqueda cuestionada de los límites de la propia expresión artística hasta ese momento, anclada por el peso de la tradición. Es en esta nueva etapa en donde se busca un avance basado en la experimentación y que lleva a un desarrollo que podría definirse, en cierta manera, como irreflexivo. Es una irreflexión no porque no haya un trabajo de pensamiento creativo por parte del autor, sino porque la obra va más allá de esta reflexión y se sitúa fuera de los cauces para buscar una polemización falsaria y epatante que busca que se hable de ella y de su gestación. La obra no es tanto el mensaje, sino el pretexto para que se genere el mensaje. Es este punto de vista mercantilizado el que denuncia Bakshi en su documental "Exit Through The Gift Shop", donde pone en solfa el papel de la figura del autor y su irrelevancia en un mundo cultural en el que es más importante establecer una cadena de redes sociales y de contactos, que de realizar un esfuerzo artístico. Esta misma visión es la que tanto Adorno como Hockheimer criticaban, aduciendo que la lógica de consumo daña la producción artística. Esta mercantilización de la producción artística generó en una gran parte de la crítica cultural, lo que se conoce como Pesimismo Cultural 2. 

 El credo, por denominarlo de alguna manera, de estos pesimistas culturales, consiste, a grandes rasgos, en considerar el periodo cultural actual de una calidad bastante inferior a los períodos pretéritos. La mercantilización del arte, de los proyectos culturales, la inmersión en una lógica de consumo capitalista de objetos que deberían mantenerse alejados del sistema por su propia característica artística; es algo que pervierte y vulnera los principios ideales del Arte. De todos modos, esta postura no es una postura moderna, ya que proviene del cambio de paradigma artístico que se produjo en el siglo XIX. Las posturas nietszchanas en torno a la tradición griega de las artes, apoyando el nihilismo dionisiaco por encima del orden apolíneo fue, sin duda, una de las bases a partir de la cual históricamente se dio paso a una visión crítica del arte popular y de masas. Juntamente a la visión anti academicista y anti conservadora de Schopenhauer respecto a los críticos, filósofos y académicos de su tiempo, a los que criticaba y acusaba de negar el pensamiento y la creatividad propia basándose en un apego excesivo en las posturas tradicionales y ya aprendidas; se crearon los posos que motivaron la aparición de las Vanguardias. Kandinsky, en su "De lo Espiritual en el Arte", no hace más que seguir las ideas schopenhaurianas intentando asimilar la pintura a la abstracción y la expresión artística pura que es la música, tal y como el filósofo alemán defendía. Así, posteriormente con la llegada de las vanguardias modernistas, se sigue en cierta manera, con la idea de Voluntad de Schopenhauer, al permitir que cada individuo con capacidades y deseos artísticos pueda abandonarse a su voluntad de erigirse en artista, democratizándose así el arte. No es de extrañar que las vanguardias de principios de siglo XX se vieran influidas por el arte popular, por el arte y los productos de masas, como manera de rebelarse contra la tradición elitista. Al perder su perspectiva de arte erudito, restringido, y elitista (entendido como

un arte que sólo era consumido o disfrutado por las élites ilustradas) y acceder, con la llegada de los nuevos tiempos y las nuevas corrientes de pensamiento y de consumo, que llegaron a convertir el arte en un objeto de consumo masivo, se produce también el efecto contrario a la democratización artística.

 El pesimismo cultural, anteriormente mencionado, dará entonces paso a una postura crítica contra la masificación del arte y de la industria cultural. Una vez superadas las rupturas modernistas volvemos a una etapa de vacío, donde lo que queda es la sublimación del Hombre como ser individual. El individualismo cool 3 exacerbado del postmodernismo, en la que lo que lo único relevante es la consecución de los deseos del individuo, sometido a una lógica de mercado. Es esta lógica consumista la que se apodera de los factores individualizadores, creando una uniformización del individuo. La propia lógica productiva de las corrientes de moda, en que el producto necesita ser vendido, ha promovido una sociedad en la que el artefacto cultural de masas es el único al que llega una parte mayoritaria del "consumidor". La variedad de "consumidores" culturales que necesitan de un amplio espectro de posibilidades para sentirse ajenos a la masa, pese a formar parte de ella, genera una gran variedad de posibilidades de individualización del gusto, pero siempre sometido a una lógica creativa inherente a la fácil asimilación de un público masivo. Al destinarse a tamaña cantidad de posibles consumidores, los artefactos deben ser en su trasfondo fácilmente asimilables, aunque en su superficie den una falsa sensación de intelectualidad o de culturalidad elitista. Es decir, al elegir productos que

superficialmente parezcan de un mayor calado intelectual, de una mayor necesidad de esfuerzo mental por asumirlo, nos desmarcaremos, como seres individuales del "sermasa". Se crea así, en ciertos grupos de consumidores, una falsa sensación de desmarque del conjunto grupal, aludiendo a la superficialidad del producto por encima del trasfondo y del mecanismo de generación, que no deja de ser un producto construido de la misma manera que los artefactos más populares. Hay en este grupo una falsa sensación de elitismo cultural.

Por otro lado, hay corrientes que perciben esta sensación de masificación consumista, tal y como se comentaba anteriormente sobre el pesimismo cultural, y se rebelan intentando mantener siempre una postura crítica sobre el estado del arte contemporáneo, intentando eludir el consumo de masas y llevando al arte a su función primigenia, alejada del consumo; realizando trabajos y propuestas que, por oposición, generen una serie de debates en torno al efecto pernicioso que tiene, en un contexto cultural y no de mercado, el abandono de los procesos artísticos pensados desde el punto de vista del arte como tal, por su sustitución por meros artificios del goce. Paradójicamente, este intento de subvertir, a la manera de las vanguardias anteriores, produciendo un neo-vanguardismo, no hace más que manifestar, de una manera mucho más eficiente y creativa la aparición de un nuevo mercado, sí, porque en el fondo incluso la crítica al sistema entra dentro de la propia lógica del sistema 4 centrado en una idea de elitismo cultural, parecida a la que se tenía del arte antes de la llegada de los movimientos de ruptura.

NOTAS

1 El arte como objeto cultural elitista. Andamios v.2 n.4 México jun. 2006
2 Jahsonic Art Enciclopedia http://www.jahsonic.com/CulturalPessimism.html.
3 Gilles Lipovetsky. La Era del Vacío .Ed Anagrama 1987.
4 Joseph Heath, Andrew Potter. Rebelarse Vende. El gran negocio de la contracultura. Taurus
Pensamiento. 2005

PD.Habéis flipao todos, ¿eh?

Mis 25 videoclips más estúpidos (10ª Parte)

Cuando prácticamente nadie daba un duro por el retorno de esta entrañable y animosa sección y que tan buenos ratos nos ha deparado, vamos nosotros y con total jeta, caraduría (dícese del que actúa con ánimos de caradura) y con pocas ganas de escribir mamotretos ininteligibles; y le damos bola, una vez más y con dispares resultados seguramente.

7-David Bowie y Mick Jagger - Dancing in The Streets



Sí unimos a dos de los mejores músicos de su generación y de la historia del RWOCK AND RWOLL! y les decimos que se pongan a hacer una versión del clásico de Martha & The Vandellas, Dancing in The Street, que fue un verdadero éxito en los 60 por parte de la Motown, es imposible pensar que el resultado audiovisual fuera a ser tan involuntariamente bochornoso. Como cuando recibes al pizzero en pijama corto y no te das cuenta de que te asoma un huevo, y que el pizzero es pizzera y oye, pues no está mal chica. Tan sólo la contemplación de los 23 primeros segundos del videoclip causan en mí una tremenda hilaridad. Ver a Jagger, high on coke i suppose, dar una vuelta por la barra americana y salir saltando cual canguro imitando a Chiquito de la Calzada es algo que, por más que pasen los años y las visualizaciones del videoclip, no deja de provocarme sonoras carcajadas. Como las reebok amarillas y el conjunto de camisa verde, pantalón azul ideal para cuando estás en casa cuidando de las plantas. Pero es que cuando aparece David Bowie la cosa es peor, y eso que hace tan sólo unos años había salido disfrazado de payaso Totó y andando delante de un croma en Ashes to Ashes. David Bowie...payaso Totó...y luego a este le llaman genio en las revistas. Bowie aparece directamente con un pijama digno de un extra de Dallas con un estampado que ni Marichalar encontraría trending topic y una gabardina que haría las delicias de cualquier amigo de repartir caramelos con droga a la puerta de los colegios. Pero es que el salto, al estilo: PACOOOOOOO, que te pierdesss!!!! y la aparición por detrás de Mick, aparentemente deslizándose en patinete es simplemente inefable, inenarrable, increíble, como ver a Rocío Madrid en el tribunal de una tesis. Pasamos luego a un plano exterior en una calle que parece la entrada a un cámping de Salou y pensando que la que se rumoreaba que fueron pareja de cama, nos iban a dar un respiro. Nada más lejos de la realidad, Mick y Bowie, como hooligans en el Saloufest, entran dando botes como cualquiera de nosotros cuando hemos ligado: de manera inconexa e irreal, como si con cada bote intentáramos aferrarnos a la realidad increíble que hemos abandonado e intentando alejarnos del estado extático-catárquico que hemos acabado de experimentar. Eso o que el suelo de la calle está lleno de cristales.

Vale, y cuando no podía ser peor, van y se superan. El ultimo minuto y medio es magistral. Mick y David juntando caras y apenas reprimiéndose un morreo en toda la boca. En serio, se les nota en la mirada que andan enamoradas, que vamos, que tampoco es que pase nada, pero es que he visto menos sexo en las películas de Stoya (por otro lado uno de los mejores nombres para dedicarse al porno, como Mandingo). Luego el plano se abre y seguimos en la calle y, tot de sobte, Mick suda de todo y se bebe una birra, que coge del suelo. Bueno, realmente no es algo descabellado si tenemos en cuenta donde guardan las birras los pakis que te las venden por el Raval de Barcelona. Todo eso mientras Bowie le va dando toques con el culo, que no se entere Mick que el culito de David is hungry.

¿Quién te ha dicho que te pareces al feo de los Calatrava, corasón?

Entramos en el vestíbulo de la casa y en verguenza ajena full time, tenemos a la ya entrañable pareja jugando al sal tú, no tú, por las puertas abiertas y deleitándonos con sus bellos y divertidos pasos de baile. Ahora hago el tonto un rato yo, ahora tú, y juntos nos amamos todos como hermanos. Y luego cerramos plano y tenemos a Bowie de espaldas haciendo bailes verbeneros, como de borracho de fiesta mayor, mientras Jagger imita a las Bangles en su Walk Like An Egyptian (una de mis canciones favoritas de cuando era un nene). La última escena es claramente homenajeada por Chiquito en su Brácula, cuando el bravo Condemor dice su mítica frase: "volar es como nadar, pero en el aire, ¡jaaarl!", moviendo los brazos como nuestros dos gañanes disfrazados de rockstars. Y el vídeo acaba con un primer plano de los culos de las dos starlettes, como diciendo: de aquí lo hemos sacado y aquí has de volver, rubito de cara.

Ligones de Discoteca: El Pavo Real

Es cierto, el tema que vamos a tratar hoy aquí, es un tema que desconozco. Nunca, repito, NUNCA, he ligado en una puta discoteca. Eso, una vez se me conoce físicamente, no es algo raro; pero claro, cuando ocurre que en los más o menos 15 años que lleva uno saliendo por ahí resulta que sólo ha visto que sus amigos pillaran en una disco (club, si eres de Barcelona) una o dos veces (por cierto, otro tema a debatir sería el divertido e increíble tópico de que tus colegas siempre pillan en una disco (club, si eres de Barcelona) el día que tú no sales con ellos. Algo sólo a la altura de la mítica novia del pueblo, o la guiri de Calella), entonces, si es cierto, o cambio de amigos o de cirujano plástico, porque así no vamos a ningún lado.

Pero claro, aunque no hayamos podido realizar una investigación antropológica holística en su vertiente emic, lo que nos habría dado una visión más placentera de la vida, nos hemos centrado en una visión etic, que de una manera mucho más larga, aburrida y sobretodo angustiosa, para nuestra autoestima, nos ha permitido contemplar los ritos de apareamiento del macho hispano sin dejar de adoptar una visión heurística propia de nuestro contexto social. En definitiva, que no hemos pillao una mierda pero hemos visto como el resto de gente de una discoteca se besaba con frenesí. Ni qué decir tiene que los resultados aquí presentados han sido extraídos mediante un trabajo de campo en discotecas (clubs, si eres de Barcelona) heterosexuales con chicas atractivas, ya que hay discotecas heterosexuales en las que sólo abundan los rabos, discotecas heterosexuales con Uruk Hais de sexo femenino, discotecas homosexuales con chicas a las que tu polla les hace tanta falta como un tostador en el sobaco, discotecas homosexuales con Uruk-Hais femeninos, discotecas homosexuales con pedazo de jamonas que van allí para evitar el acoso de los "nosotros" salidorros, y discotecas homosexuales con hombres homosexuales que, al fin y al cabo, antes que homosexuales son hombres, así que TODO es mucho más fácil.



Analizando los modus operandi de los tipos que se mueven a nuestro alrededor, y que han triunfado, hay ciertas pautas y comportamientos que demuestran infalibilidad aunque seas un gañanazo borracho con manchas de cubata en la camisa. Sólo tienes que encontrar a tu público objetivo. El problema es que al verlos hay gente que se pone a imitarlos sin tener en cuenta los factores reales por los que esa gente liga. Están buenos y/o tienen dinero. No hay más, a las tías les da bastante igual el que seas simpático, tengas toda la colección de Spawn de Macfarlane en bolsas free-acid, o que tu trabajo de informático te permita dedicarte a tu pasión: los ordenadores. O estás bueno o hay dinero. Así, estos pardillos del ligoteo, piensan que imitando las poses, modos y maneras de actuar de los Patrick Bateman de su entorno, se las van a llevar al huerto.

Uno de los peores intentos de asimilación adaptativa de un macho alfa por parte, no ya de un macho beta, sino de un macho zeta, es el que se ha denominado el intento del Pavo Real.



Nos referimos con ello al pobre diablo que intenta, mediante la impostación, hacer ver que pertenece a un escalafón superior dentro de la clase social, a la vez que pretende que todos los aderezos que incorpora a su indumentaria cieguen a las pobres mozas que se encuentran por las cercanías, impidiéndoles ver su verdadero rostro, que realmente se encuentra más cercano a uno de los demonios que asolaron el Universo Marvel en la saga Inferno, que a los latinos y apolíneos rasgos, que denotan fuerza, seguridad en uno mismo y fogosidad sesuá;  que realmente quiere mostrar. 

Lo que es particularmente curioso es que cada grupo social o tribu urbana o fauna mongola o que cada uno le llame como le de la puta gana; tiene su propia versión del Pavo Real. Así los jevis encontrarán su versión de ligón del Metalzone en aquel tipo que lleva la chaqueta o chaleco tejano más repleto de parches de sus grupos fetiche (aunque entre ellos hayan grupos tan diferentes entre sí como Testament y Warrant o Bathory y Mr Big. Esto en el fondo es como decir, nenita cuando se trata de Rock Hard soy el primero que me pongo en modo doble bombo, pero soy capaz de susurrarte al oído esas bellas palabras de amor que tanto te reconfortan my Sweet Cherry Pie, mmmmmmm). También destacará entre los jevirulos de postal el llevar los pantalones más estrechos que el ojete de Chewbacca y encima dos cinturones de balas, uno de balas plateadas y otro doradas, reflejando que Silver And Gold I'm ready for love. Las camisetas son un reflejo de la cantidad de conciertos y festivales como el Wacken, el Sweden Rock, el Hellfest, a los que has ido, mostrando a las metal chicks que eres capaz de todo por ir a ver al abuelo de Saxon. Ellas pensarán que si te vas a Alemania a ver a un grupo de señores mayores para fardar ante tus metalcolegas de que has visto a Triumph y a Vendetta, serás capaz de hacer cualquier cosa por ellas, como por ejemplo dejar de ser jevi.

De todos modos no es el heavy el único estrato con su propia versión del Pavo Real, pero como es el grupo en el que me he críado, me he permitido esta ligera licencia; de hecho en las discotecas es el menos abundante. Hoy en día, el pavo real en los disco-bares predominante es una especie de wannabe mezcla de ciclado de gimnasio con camisetas rosas to apretadas y/o camisas blancas lanza botones. Si bien este sería el exclusivo ligoncete clásico, que al estar to bueno se apropia de las muchachas con desparpajo y seguridad en sí mismo. Su imitador normalmente suele ser alguien que no tiene los medios necesarios para comprarse los cinturones de D&G auténticos y se los pilla al paki del top manta, lo que provoca un aumento del 125% en destellos horteras. Y sí, las camisetas de cuello abierto color rosa chillón son horteras ya sean de Dolce y Gabbana, de PdH o de Galliano imagínense como han de ser las imitaciones de esas pseudodiscotecas polígoneras en las que se han convertido las tiendas como la H&M (¿son los suecos los más horteras del mundo?) el Pull&Bear (más conocido en los lerdocírculos como el Pulliver) o el Springfield (donde siempre están de rebajas) o el execrable Zara. Una vez el muchacho de extrarradio se ha agenciado con las imitaciones que llevan los molones de mayor categoría aka: "primos mayores que se forraron colocando pladur y ahora siguen forraos colocando otra clase de yeso" ocurre que se da cuenta de que le faltan los dos reclamos indispensables. Uno sería la cadenita de oro o plata anudada al cuello y que apenas permite el movimiento de la nuez; y cuyo objetivo es aparentar que se tiene un cuello de toro al apenas dejar espacio para que la aorta ejerza su función principal: mantenernos con vida. El otro son las gafas de sol de Carrera con el seal of approval de Briatore (el onvre que todos queremos ser cuando lleguemos a viejetes). Estas gafas de sol son tan grandes que sirven perfectamente como fuente de energías renovables, más que de aderezo útil y práctico. Pero claro, el recalentamiento neuronal producido por estas cuando son colocadas hacia atrás sostenidas por las orejas de una manera que
desafía la física conocida como el vuelo del abejorro, han producido el alerdamiento genérico del susodicho pavo real, convirtiéndole en una especie de Julito, el de Gran Hermano.

Cine Basura: El Acontecimiento del Año

Hay dos titanes en Internet que, si no conocen, es porque realmente ustedes no pasan el suficiente tiempo en la red de webs; coño si hasta el más tontito visitante de menéame se ha topado con ellos fijo y les ha votado irrelevante sin venir a qué. Estos dos titanes se llaman Paco Fox y José Viruete y aunque pueda parecer raro han conseguido un programa de televisión. No es un programa en prime time, como todos los apestados sociales que pululamos por esos mundos interneteros más allá de Fuq.com, Menéame y Escolar, desearíamos, pero epa, algo es algo, como dice el puto meme de internet.

El programa se llama Cine Basura y se emite un viernes al mes en Canal Xtra de Canal +. En él, esta dupla cómica con más recursos humorísticos que el dúo Sacapuntas, con el que guardan un mórbido parecido, comentan aquello de lo que más controlan. Aunque bueno, todavía no sé algo que no tenga referencia con la cultura popular que este par no controlen: hablas de música y Paco Fox conoce todos los grupos de progresivo que salieron en Polonía en 1971, y Viruete sabe mencionarte en que LP editado en Japón del que encontró una copia en una tienda de chinos en Pinto, aparece John Waite tocando el piano con David Fenton; hablas de ukeleles y resulta que los dos han visto en concierto a Tiny Tim y a George Formby; y bueno hablas de cine y ahí sí que es un despiporre. Yo, que llevo trabajando 5 años viendo pelis, todavía no he visto ni una cuarta parte de la mitad de todo lo que esta gente ha visto y conoce, es oírles hablar de cine y quedarme turulato, como cuando te pilla tu suegra con la pirula dura esa mañana que fuiste con tu mujer a su casa.

Pues bien este viernes 25 de Febrero a las 22.45. hay un programa especial. Paco Fox ha conseguido una copia de una cinta totalmente inédita de Bruno Mattei, el onvre capaz de plagiar a Uwe Boll, Aunque hay que decir que el señor Mattei ha hecho alguna cosa medio decente como Apocalipsis Canibal, la que van a reseñar no lo es. La película es La Tumba y es una de las últimas cacotas realizadas por Mattei antes de irse a dormir el sueño de los justos. Junto a ellos estará comentando y riéndose de la peli y dando buena cuenta de los canapés Miguel Angel Vivas, director de la recomendable Secuestrados.



Así que ya saben. Este viernes 25 de febrero a las 22.45, tienen una ineludible cita con estos dos titanes internetiles, con un titán del cine espppppañol como Miguel Angel Vivas y con un titán de la jeta y del morro como Bruno Mattei. Y si no tiene Canal + no se preocupen que lo pueden ver en streaming aquí

http://www.canalplus.es/Cine-Basura

GUSTAVO BUENO, Rey Picoto y Destrustor por la gracia de Marx

El post de hoy (como si actualizáramos cada día...) va a tratar sobre un personaje singular dentro del humanismo español. Una persona que ha hecho de la vociferación su marca retórica indiscutible, y de la verdad (o como mínimo su verdad) un utensilio desollador. Vamos, que estamos ante un auténtico achantabocas de las letras hispánicas; un personaje heredero, o más bien copartícipe, del amilanamiento del contricante por aplastamiento de cráneo tan propio del mesetario españó (acompañado cómo no de un par de espumarajos con sabor a cocido), sólo que usando palabras y no quijadas de burro. Desde aquí mi más absoluta admiración por el modus argumentandi de (solo de guitarra): Don Gustavo Bueno.

Gustavo Bueno Martínez nace el 1 de septiembre de 1924 en la localidad riojana de Santo Domingo de la Calzada, villa conocida por sus vinos y por la hospitalidad de sus gentes, no como los de Nájera que son todos unos sodomitas. Hijo de una linde y una vid sin sulfatar -los dioses locales (luego más tarde él se declararía ateo)-, el pequeño Bueno despunta pronto en la escuela dando muestras de un amplio dominio de las lenguas clásicas. Conocida es la anécdota en que, con apenas 8 años y conminada la clase a realizar un ejercicio de declinaciones en latín (así era la primaria antes de la Logse), Bueno se levanta y recita la Eneida de memoria. Probada, pues, su aptitud en las primeras fases educativas de su vida, empieza en 1941 a realizar sus estudios universitarios, primero en Zaragoza gracias a una beca Sócrates y luego por la UNED en Madrid, donde finalmente termina sus estudios de Filosofía. Becario mientrastanto del C.S.I., defiende su tesis doctoral sobre Fundamento formal y material de la moderna filosofía de la religión en 1947, obteniendo la cátedra de enseñanza media en 1949, a partir del cual sería redactor de los cuadernos Rubio de caligrafía ortogonal, geografía insípida y matrices hessianas. En 1960, finalmente, se incorpora a la Universidad de Oviedo al ganarle la cátedra de historia de la filosofía al tendero de Villaviciosa. Permanecerá allí hasta 1998, donde muere y es resucitado de entre los muertos por Fernando Sánchez Dragón, criatura del inframundo y guardián entre el centeno.


Round 1 Fight.

(Copy&paste de la Wiki) Las cursivas son mías: Fundador de la revista El Basilisco, Bueno es autor de libros y artículos. «Ideológicamente» se define de muchas maneras: ateo católico -es decir, ateo esencial (la idea de Dios, en esencia, es absurda, como la idea de círculo cuadrado, los cafés a 80 céntimos, el sufragio universal, los regates de Cristiano Ronaldo o las películas de Jodorowski (tautología esto último); en contraposición a ateísmo existencial, que niega la existencia de Dios pero no la de los círculos cuadrados o la de los calvos atractivos) pero que no reniega del entorno cultural católico en que ha nacido-, marxista heterodoxo -crítico con el «marxismo vulgar» (el perroflautismo), ya que entiende el Materialismo Filosófico como una «vuelta del revés» del marxismo clásico-, tomista no creyente -defensor de la tradición escolástica española iniciada en la Escuela de Traductores de Toledo-, platónico -en el sentido de la Filosofía Académica de la Academia de Platón (la versión picota de ser platónico)-, de izquierdas -aunque pasando de un filocomunismo soviético antes de 1991 (justo cuando la disolución del bloque soviético, ya es casualidad) para, en la actualidad, postularse como parte de una izquierda materialista muy crítica con las izquierdas realmente existentes en España, lo que le ha valido la acusación por parte de aquéllas de haberse vuelto «conservador» (excelente aplicación del principio del tercio excluso por parte de esas izquierdas)-, y «nacionalista español» -entendiendo España como nación política en sentido ilustrado, concepto de España heredado de las Cortes de Cádiz (Fin del Copy & paste de la Wiki).

Es decir, Bueno se enmarca dentro de la postura "a todo le pondré un pero y así tendré más gente a la que fostiar".




Acabada aquí esta pequeña introducción biográfica, es oportuno (¿oriundo de O' Porto?) recordar la vida mediática de este prohombre del saber filosófico en español ("ni en catalán, ni en vasco ni en gallego", en palabras del propio Bueno cuando se pone criptofascista). Dotado de carácter marcadamente continental (muy frío en invierno y caluroso en verano), su estilo de argumentación "on air" es claramente similar a la de un Labordeta o un Reverte con la diferencia de que mientras estos te insultan en castellano antiguo, Bueno te viola con su griego docto (pero musculado) y además con una lógica inapelable, armas de las que no dispone el 100% de la población. Batallar con él sería como lanzarse a un campo de zarzas en bolas: algo inútil, masoquista e imbécil, y encima sales de él igualmente con las vergüenzas al aire, o con ellas colgadas de una rama espinosa. Lo curioso del caso es que, cuando se agita de indignación y pérdida de papeles, más que ver en él a un personaje ridículo, será su avanzada edad o su probada erudición, uno lo contempla hasta con más admiración; pues observa en esa actitud una indignación fundada. Uno ve cómo él se yergue cual Ulises ante la injusticia y la ignorancia de los autoerigidos diosecillos del mundo, ejerciendo de portavoz y estandarte de aquellos que, cojones ya, nos apetece cagarnos y cargarnos de razón ante la imbecilidad mundana. ¿Que se le va la pinza sobremanera con ciertos temas? Coño, pero qué fuerza, qué culta brutalidad tan escasa hoy en día. El Tío la Vara que te hostia con una Espasa. Pure Achantment. Pero pura sencillez también leñe, que el tío ve telebasura y todo; que me le imagino en casa con su mujer comiendo galletas, viendo la tele y resolviendo roscos del pasalabra como si fueran colorformas. Sin duda, un método el suyo necesario en estos días de supina humanidad.



Vayámonos sin más rodeos a lo que interesa.


Primero, algunos pronunciamentos brutales (a priori desbarradas pero, ¿quién podría decir que dichas sentencias no son si no, fruto de una meditación y estudio sosegado y exhaustivo de los asuntos que tratan? Yo ya dudo de todo). DISCLAIMER: sacado de los comentarios del blog Razón Atea https://www.blogger.com/comment.g?blogID=14696158&postID=7056989557939981210&isPopup=true (no me responsabilizo de la veracidad o no de dichas sentencias, aunque valga decir que joder, me parto el culo y este es un blog de humor):


“"Desde mis postulados materialistas converjo plenamente con los obispos y su verdad revelada: no al aborto”.


“Los que defienden retirar el crucifijo son unos indoctos”.


“Que instituir el matrimonio homosexual es motivo suficiente para derribar a un gobierno, y muchísimo peor que lo de la guerra de Irak".


Sobre el tema de ETA: “Hablamos de unos asesinos y a los de esta índole sólo cabe detenerlos y darles eutanasia procesal. No son personas y el único arrepentimiento que les limpia es que se suiciden”. Ejem, me mola lo eufemístico de eutanasia procesal. Aunque, ¿no le perdonaría la vida Gustavo Bueno a ese etarra que apareció en los medios con la camiseta de la selección española? Almenos da muestras de arrepientemiento y hay un claro eximiente de enajenación mental (sordidez).


Sobre el futuro de España, respondió: “Quiero creer que los españoles aún sabrán reaccionar porque si no, nada hay que hacer. Y reaccionar no sólo desde el Estado de Derecho. Ya dijo Cervantes en "El Quijote" que las leyes sin armas no valen nada.” La filosofía sí es violencia.


Otra perla: “Es el Dios de los cristianos quien ha salvado a la razón humana a lo largo de la historia de Occidente». Recordemos que lo está diciendo un ateo, es decir, imparcialidad asegurada y síntoma de que algo no va bien.

"Veo más corrupción en la ley del aborto que en el caso Gürtel". http://www.camineo.info/news/162/ARTICLE/5966/2010-01-11.html


"La democracia la acepto como un hecho que está ahí, y que está funcionando, hasta que funcione. Y a mí plin, muy bien, que funcione": http://www.camineo.info/news/162/ARTICLE/5966/2010-01-11.html


"Los ministros de Franco tenían sueldos muy moderados": http://www.camineo.info/news/162/ARTICLE/5966/2010-01-11.html


"Los padres de la patria tenían un lío en la cabeza tremendo. Y de ahí salió la Constitución, incluyendo el motorista que envió el Ejército diciendo que había que asegurar la unidad de España": http://desdemihabitaculo.blogspot.com/2009/02/con-gustavo-bueno-filosofo.html


"Socialistas, comunistas y anarquistas fueron los que se levantaron en octubre del 34 contra la República, los que dieron el golpe. Presentan el franquismo como una rebelión contra el orden democrático de la República. Es la versión, sobre todo, del PC. Pero la II República era un orden ficticio, acosada por Largo Caballero y Prieto. La CNT en 1933 retiró todo apoyo a la República. Y lo mismo hace Araquistain, del PSOE. En cuanto al franquismo, el pueblo estaba en buena medida con Franco. Franco llevo a España a ser la décima potencia mundial. Franco ganó la guerra": http://desdemihabitaculo.blogspot.com/2009/02/con-gustavo-bueno-filosofo.html


“La ley de matrimonio homosexual es de tal gravedad que por sí sola merecería derribar un gobierno”: http://www.fgbueno.es/hem/2006r01c.htm


“Aznar no declaró la guerra a Irak, mandó un barco con ayuda humanitaria”: http://www.lavozdeasturias.es/noticias/noticia.asp?pkid=58811


“Aznar es de izquierdas”: http://www.fgbueno.es/hem/2000b29.htm


“Una Constitución que ha abolido la pena de muerte y que no tiene posibilidad de fusilar a Ibarretxe es muy difícil que se mantenga”: http://www.ianasagasti.com/aquialla/aquialla_ultras.htm
http://www.asueldodemoscu.net/?p=120


“Desde mis postulados materialistas, coincido con los obispos y su verdad revelada: no al aborto”: http://www.hazteoir.org/node/19832


"Los que defienden retirar el crucifijo son unos indoctos”: http://opusprima.wordpress.com/2008/12/22/gustavo-bueno-los-que-defienden-retirar-el-crucifijo-son-unos-indoctos/

"Sin embargo la paradoja se resuelve teniendo en cuenta los importantísimos componentes materialistas (pluralistas) del cristianismo, sobre todo del católico. Citaremos los que nos parecen aquí más pertinentes. Ante todo el dogma central de la Santísima Trinidad –que modera la rigidez del monoteísmo monista arriano o musulmán–. Pero también el dogma de la unión hipostática de su Segunda Persona con el cuerpo de Cristo. En tercer lugar el dogma de la resurrección de la carne –dogma contradistinto de la creencia en la inmortalidad del alma–. En cuarto lugar la institución del sacramento de la eucaristía, mediante el cual el pan y el vino son transformados en el mismo cuerpo de Cristo": http://www.nodulo.org/ec/2010/n095p02.htm ¿Pero no era ateo?

Pasemos ahora a unos fragmentos televisivos que son oro puro. Inclasificable.

http://www.youtube.com/watch?v=EWcamPlO2tQ

http://www.youtube.com/watch?v=gsf_fA4AMM8&feature=related

"La profecía es una vergüenza, es una vergüenza... ES LA VERGÜENZA DE LA HUMANIDAD". Apoteósico.

Sólo falta un QUOD ERAT DEMONSTRANDUM al final de cada sentencia.

Yo creo que no hace falta añadir nada más. Sus frases, sus hachazos, son como patadas en los cojones. Añadir más sería corromper el ya de por sí descacharrante carácter bueniano. Que se vayan a cagar los floripondios de Savater y Marina. Yo también sé hacer filosofía como ellos, la fácil, la de no posicionarse jamás y la de no confrontar nada. La de ir con pose de educador y falsa ecuanimidad.

Por último, un vídeo dedicado a Milgrom:

"Fóllate y déjate de follar".

Fat Bottomed Girls Make the Comic world Go Round!

Feliz BIG CULO DAY!

Desde aquí, como en años anteriores, nos sumamos a tan genial iniciativa y celebramos el Big Culo Day!



Culo a lo Simon Bisley

































Culo a lo Mcniven



Menea el bullarengue a lo Youtube's mierda's style.

No teman

Que no hemos desaparecido en absoluto. Estamos enfrascados en otra serie de proyectos que restan tiempo a este su blog. Parte de ese otro trabajo lo podrán encontrar en estos dos nuevos blogs que hemos abierto junto a titanes como Portrait y Dibiase.

Uno está centrado en la queja, en el picotismo y en lo necesario de la pataleta. Además está abierto a todo el mundo, a imaagen y semejanza de Cultureta Watch o Bigotón Watch



En el otro, Musicomicbooks, nos liamos la manta a la cabeza y nos lanzamos al análisis, reseñas, críticas de cualquier artefacto cultural que puedan encontrar en lugares como el FNAC. Ofrecemos rigor y seriedad pero alejados de pedanterías y egopajas innecesarias. Cuando leemos críticas, me toca soberanamente los cojones que el crítico se masturbe sobreinterpretando los textos que analiza buscando motivaciones, conexiones y extraños hilos de pensamientos. Queremos convertirnos en una guía para que el lector del blog se sienta motivado a consumir lo que analizamos y saque sus propias conclusiones.




Y no se preocupen que seguiremos escribiendo por aquí.